这是我国立法中首次规定通过自媒体传播庭审的行为，在我国原则不得通过发送邮件、博客、微博客等方式传播庭审情况，但新闻记者在经人民法院许可后可以采用自媒体方式传播庭审。
[23](p.81-91)司法调解程序中的不确定性因素，还有可能使当事人的一些非法利益得到张扬，为司法腐败以及地方保护主义的泛滥提供滋生的温床。但由于调解人具有国家司法官员身份，他会在遵循当事人自由意志的基础上，适度贯彻法律及国家政策的相关规定。
它对论证的内容是否正确并不关心，只是关心能否获得听者的信任，能否加强论辩的说服力。借助司法调解方式化解纠纷，有助于司法公信力的提升。它不但能够有效解决纠纷，而且能够在调解过程中有效贯彻党的路线、方针和政策，实现共产党改造社会、治理社会、巩固政权的目的。在这些国家，为了更好实现社会成员通过司法获得正义保障的权利，法院不再仅仅依赖被动审判的方式消极获得处理纠纷的权力，而是不断简化诉讼程序，主动采取一些行动，增加民众接近司法的机会。2010年又进一步推出调解优先，调判结合的司法政策，使司法调解成为法院解决普通民事纠纷的一般方式。
四、结语 在司法调解中提高司法公信力的逻辑其实很简单。[15](p.228-229)调解过程中的法官，在不违反法律强制性规定的前提下，可以根据当事人具体情况的不同，灵活选用不同的修辞方法，以最小成本实现纠纷解决的目的。[2]范振汝：《缔约过失行为及诚实信用原则一一兼论德法平衡》，1999年北京大学法学硕士论文。
《仁道法理》的理论就是以释放人类欲望为基础。[42]参见图3，范振汝：《仁道法学》，国际孙子兵法研究会2012年版，见第61页。正如上述，要建立诚信社会，必须要有长远之信仰、教育、示范策略安排，能近取譬可说是教育、示范之一种。社会资本则是个人之间的联系，社交网络与因而产生的互惠互利的默契和信任。
古典自然法重点如下： 第一，理性主义。此等成因符合人类仁权之定义，可更好地示范了人类仁权必须具备之元素及内容。
人生而知之者少，过度欲望之受控，应以长期教化为本，择义、礼教则为其中重要之一环。义乃宜之意思，则做事但问应该与否而不问利之所在。这就是老子无为而治观念的真意。我到美国留学，主要学的是西方哲学和文化。
老子在《道德经》第三章亦说：为‘无为则无不治，其意与上句是相通的。但是，与此相反，中国儒家却鼓吹四海之内皆兄弟，民胞民与，墨家提倡兼爱，道家更是以万物与我齐一为宗。由此观之，诚更是由知到行之中间支撑点。《阳货》 君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
一些美国士兵根本不尊重伊拉克人。中国古代农耕社会讲求忠恕之道、孝悌友信、互助互爱，并非无理。
一些诸如过度自私贪婪（过度的欲望）之行为，均应用荀子礼化之道加以改变控制，藉以培养顾已及人之态度。能守忠恕之道，仁者爱人，则可四海之内皆兄弟也。
又因为诚之者，择善而固执之者也，故诚正是达致中庸之道之关键性要素。以偏概全正是诸子百家的通病。2.君子与小人之别[49] 子曰：君子周而不比，小人比而不周《为政》周者公也，比者私也。[52]独自打保龄是当今美国学术界最流行之术语，意指参与康乐活动之人数虽然上升，小区参与并没有同样增加，形象而传神地表达出出当代美国干涸之群体生活，国人形单影只之悲哀处境。（七）《仁道法学》的德法平衡 韩非子说：上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。（《雍也》）以他人之心为己心，待别人之心如己心，易位思考，自己所恶者勿强施于他人，此为恕，所以孔子又曰：其恕乎。
自汉初以还，历朝施政，均以不扰民为理想，信奉得民心者得天下。[55]摘录自王新：《现代人的郁闷》，戴《香港文汇报》，2006年8月25日。
[43]魏贤超主编：《道德发展与道德教育》，浙江教育出版社2000年版，第207-213页。[28]参见陈鼓应：《老庄新论》，上海古藉出版社1997年版，第25页。
能博施于民而济众，能近取以己身为例，以作身教，实是为仁之方也。各家自扫门前雪的小区，罪案率亦相应较高。
Plato，seeing that is was practice dat Sparta for eugenicreasons，conclude dthat it must be ancient and the refore good.）（Karl R Popper，The Open Society and Its Enemies，VolI The Spell of Plato，London，Routledge Kegan Paul，1969，p.51）。就此而论，欧美政府就是邪恶轴心，这就是人类仁权理论之中心思想和最佳示范，是可以作为反西方霸权主义的舆论基础的。（《颜渊》）这种突破血缘关系和个人圈子的人际关系，互相关爱，使个人关系圈子之间，得以互相串连，正是人类社会得以维系，得以发展的基石，所以儒家对五伦关系中朋友一伦特别之重视。要如何或如何学习压制这些一时之激动或冲动呢？除了一些法律赏罚体制和监督体制外，先秦儒家所提出之君子之道及中庸之道是值得我们重新重视的。
人欲和经济基础对政经环境和德、法体系之影响更应加以重视。[25][26] （四）《仁道法学》的控制方法是中庸之道 过犹不及。
社会学家指出，这会瓦解公民社会以及冷却地方政治，严重影响社会运作与发展。（一）美国人的孤独 正如上述所提及，尽自己心中之德性以立己，以己感人从而立人、达人，此为忠，所以孔子曰：夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
上节所提及之德治、法治体系必须要完善之同时而人欲和经济基础对政经环境和德、法体系之影响更应加以重视。孟子重义，认为择事从义乃达仁之惟一途径。
在圈之内，人可率性而为。[28]故此，诚实有言行一致亦即知行合一的意思。[35]BrianZ. Tamanama，A General Jurisprudence of Law and Society，New York: Oxford University Press，2001，Ch8. [36]〔美〕E.A.霍贝尔：《初民的法律The Law of Primitive Man》，周勇译，中国社会科学出版社，1993年版，第367页。电子通讯能令人相识，但人与人之间的亲密关系，还是要亲身交往来建立。
举例来说，对工作、食品安全而言，个人与团体之间的和谐关系，就是社会环境之安全健康。据一项于美国举行之全国性调查指出，美国人乏缺知己，渐难找到可以互诉心事之朋友。
惟一不同之处是，孟子以为这内部行为标准是天性之一部份，故此，孟子曰：仁也者，人也。（2）君子之言行准则[48] 君子耻其言而过其行。
[39]参见范振汝：《缔约过失行为及诚实信用原则一一兼论德法平衡》，1999年北京大学法学硕士论文。液体上面置有活塞，活塞上承托着代表着各种社会关系之杠杆。